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出世礼还包罗“三朝”、“满月”浙江十一选五走势图:、“百日”

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  始于周代的祭天也叫郊祭,冬至之日在国都南郊圜丘举行。古人首先重视的是实体崇拜,对天的崇拜还体现在对月亮的崇拜及对星星的崇拜。

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  所有这些具体崇拜□□,在达到一定数量之后□□□□,才抽象为对天的崇拜。周代人崇拜天□□□□,是从殷代出现“帝”崇拜发展而来的,最高统治者为天子,君权神授,祭天是为最高统治者服务的,因此□□□,祭天盛行到清代才宣告结束。 本文来自织梦

  夏至是祭地之日,礼仪与祭天大致相同。汉代称地神为地母,说她是赐福人类的女神,也叫社神。浙江十一选五开奖:确保其蜜品优质。最早祭地是以血祭祀。汉代以后,不宜动土的风水信仰盛行。祭地礼仪还有祭山川、祭土神、谷神、社稷等。

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  宗庙制度是祖先崇拜的产物。人们在阳间为亡灵建立的寄居所即宗庙。帝王的宗庙制是天子七庙,诸侯五庙□□□,大夫三庙,士一庙。庶人不准设庙。宗庙的位置,天子、诸侯设于门中左侧□□□□,大夫则庙左而右寝。庶民则是寝室中灶堂旁设祖宗神位。

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  祭祀时还要卜筮选尸。尸一般由孙辈小儿充当。庙中的神主是木制的长方体□□□,祭祀时才摆放,祭品不能直呼其名。

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  祭祀时行九拜礼:“稽首”、“顿首”、“空首”、“振动”、“吉拜”、“凶拜”、“奇拜”、“褒拜”、“肃拜”。宗庙祭祀还有对先代帝王的祭祀□□□□,据《礼记·曲礼》记述,凡于民有功的先帝如帝喾、尧、舜、禹、黄帝、文王、武王等都要祭祀。

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  汉魏以后□□□,以周公为先圣□□,孔子为先师;唐代尊孔子为先圣□□,颜回为先师。唐宋以后一直沿用“释奠”礼(设荐俎馔酌而祭,有音乐没有尸),作为学礼,也作为祭孔礼。南北朝时,每年春秋两次行释奠礼,各地郡学也设孔、颜之庙。 copyright dedecms

  明代称孔子为“至圣先师”。清代,盛京(辽宁沈阳)设有孔庙□□,定都北京后,以京师国子监为太学,立文庙,孔子称“大成至圣文宣先师”。曲阜的庙制、祭器、乐器及礼仪以北京太学为准式。乡饮酒礼是祭祀先师先圣的产物。

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  下级向上级拜见时要行拜见礼,官员之间行揖拜礼□□,公、侯、驸马相见行两拜礼,下级居西先行拜礼,上级居东答拜。平民相见,依长幼行礼,幼者施礼。外别行四拜礼,近别行揖礼。 织梦内容管理系统

  诞生礼自古就有重男轻女的倾向。诞生礼包括“三朝”、“满月”、“百日”、零售未必能耗费掉浙江11选5走势,“周岁”等。“三朝”是婴儿降生三日时接受各方面的贺礼。“满月”在婴儿满一个月时剃胎发。“百日”时行认舅礼,命名礼。“周岁”时行抓周礼□□,以预测小儿一生命运、事业吉凶。 织梦好,好织梦

  也叫冠礼,是跨入成年人行列的男子加冠礼仪。冠礼从氏族社会盛行的男女青年发育成熟时参加的成丁礼演变而来。汉代沿袭周代冠礼制度。魏晋时,加冠开始用音乐伴奏。有皇、王、公、候、王斗唐宋元明都实行冠礼,清代废止。 内容来自dedecms

  中国少数民族不少地区至今还保留着古老的成年礼□□,如拔牙、染牙、穿裙、穿裤、盘发髻等仪式。

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  飨在太庙举行,烹太牢以饮宾客,重点在礼仪往来而不在饮食,燕即宴,燕礼在寝宫举行,主宾可以开怀畅饮。燕礼对中国饮食文化形成有深远的影响。节日设宴在中国民间食俗上形成节日饮食礼仪。正月十五吃元宵□□□□,清明节吃冷饭寒食□□□,五月端阳的粽子和雄黄酒□□□□,中秋月饼,腊八粥□□□,辞岁饺子等都是节日仪礼的饮食。 dedecms.com

  主要是对客人的接待之礼。与客人往来的馈赠礼仪有等级差别。士相见□□,宾见主人要以雉为贽;下大夫相见,以雁为贽;上大夫相见□□,以羔为贽。 dedecms.com

  指祭门、户、井、灶、中(中室)。周代是春祀户□□□,夏祀灶□□,六月祀中溜□□□□,浙江十一选五:而跟着重心的下降,秋祀门,冬祭井。汉魏时按季节行五祀□□□,孟冬三月“腊五祀”□□□,总祭一次。唐、宋、元时采用“天子七祀”之说□□,祀司命(宫中小神)、中、国门、国行、泰厉(野鬼)、户、灶。 内容来自dedecms

  明清两代仍祭五祀,清康熙之后□□□,罢去门、户、中、井的专祀,只在十二月二十三日祭灶□□,与民间传说的灶王爷腊月二十四朝天言事的故事相合,国家祀典采用了民间形式。 织梦好,好织梦

  滥觞于史前,盛行于商周。周代的傩仪是四季驱邪逐疫。周人认为自然的运转与人事的吉凶息息相通。四季转换,寒暑变异,瘟疫流行,鬼魂乘势作祟,所以必须适时行傩以逐邪恶。傩仪中的主神是方相氏。两汉□□□,傩仪中出现了与方相氏相配的十二兽。 copyright dedecms

  中国具有五千年文明史,素有“礼仪之邦”之称□□,中国人也以其彬彬有礼的风貌而著称于世。礼仪文明作为中国传统文化的一个重要组成部分,对中国社会历史发展起了广泛深远的影响,其内容十分丰富。

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  在中国古代,礼仪是为了适应当时社会需要□□□□,从宗族制度、贵贱等级关系中衍生出来,因而带有产生它的那个时代的特点及局限性。 织梦好,好织梦

  时至今日,现代的礼仪与古代的礼仪已有很大差别,我们必须舍弃那些为剥削阶级服务的礼仪规范□□□,着重选取对今天仍有积极、普遍意义的传统文明礼仪□□□,如尊老敬贤、仪尚适宜、礼貌待人、 容仪有整等,加以改造与承传。

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  这对于修养良好个人素质,协调和谐人际关系,塑造文明的社会风气,进行社会主义精神文明建设,具有现代价值。

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  “忠、信、笃、敬 ”四个字的出处十分古老。“忠信笃敬”是高度概括的抽象的道德观念,数千万历史文化的积淀。

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  放置帽子和衣服,要有固定的地方□□,不可以到处乱丢,以致于弄乱弄脏。一个人能够整理好自己的房间,他才能够治理一个单位、治理一个国家。

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  “奸巧语”,是奸邪巧辩的语言,对别人的尖酸挖苦也属于此范围。“秽污词”,主要指污秽不堪的下流语言,还包括不切实际的谎话、危害他人的话语等。“市井气”,则是偏僻乡村常说的脏话。刻薄的言语,不雅的词句及无赖之徒的市侩习气,都要切实戒除掉。

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  别人正在忙碌、没有空闲时□□□,不要用事情打搅他;别人感觉不安、心绪烦乱时,不要说话打扰他。现在大家都很忙,每个人都有很多事情要做,当你看到别人正在忙重大事情时,不要拿一些小事去分他的心。要会察言观色□□□,看什么时候合适。

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  事情做不成功,遇到了挫折和困难□□□,或者人际关系处得不好,就要自我反省,一切从自己身上找原因。而我们平时的做法却往往与圣人背道而驰。有了问题,不是反躬自省,而是怨天尤人。

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  中国古代有“五礼”之说,祭祀之事为吉礼,冠婚之事为嘉礼,宾客之事为宾礼,军旅之事为军礼,丧葬之事为凶礼。民俗界认为礼仪包括生、冠、婚、丧四种人生礼仪。 copyright dedecms

  政治类包括祭天、祭地、宗庙之祭,祭先师先圣、尊师乡饮酒礼、相见礼、军礼等。 内容来自dedecms

  生活类礼仪的起源,按荀子的说法有“三本”即“天地生之本”□□□,“先祖者类之本”,“君师者治之本”。在礼仪中,丧礼的产生最早。丧礼于死者是安抚其鬼魂□□□,于生者则成为分长幼尊卑、尽孝正人伦的礼仪。

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  古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。唐代即有专人制订家祭礼仪,相沿施行。宋代陆游《示儿》诗中有这么两句:“王师北定中原日□□,家祭无忘告乃翁。”

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  古代帝王临朝的典礼。按规定:天子面向南,三公面向北以东为上,孤面向东以北为上,卿大夫面向西以北为上,王族在路门右侧,面向南以东为上,大仆大右及大仆的属官在路门左侧□□□,面向南以西为上。朝仪之位已定,天子和臣子行揖礼□□□,礼毕退朝。后世也称人臣朝君之礼仪为“朝仪”。 本文来自织梦

  古代宾礼之一。为诸侯定期朝见天子的礼制。诸侯朝见天子有三种形式:每年派大夫朝见天子称为“小聘”;每隔三年派卿朝见天子为“大聘”;每隔五年亲自朝见天子为“朝”。

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  古代宾礼之一。为周代诸侯朝见天子的礼制。诸侯朝见天子,“春见曰朝,秋见曰觐”,此为定期朝见。春秋两季朝见天子□□,合称为朝觐。

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  一指古代宾主相见的礼节。揖让之礼按尊卑分为三种,称为三揖:一为土揖,专用于没有婚姻关系的异姓,行礼时推手微向下;二为时揖,专用于有婚姻关系的异姓,行礼时推手平而致于前;三为天揖,专用于同姓宾客,行礼时推手微向上。一指禅让,即让位于比自己更贤能的人。

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  古代的一种相见礼,两手在胸前相合表示敬意。《论语·微子》中有这样的记载:“子路拱而立。” dedecms.com

  两膝着地,挺直身子□□□,臀不沾脚跟,以示庄重。如《廉颇蔺相如列传》:“于是相如前进瓿,因跪请秦王。” dedecms.com

  古代席地而坐,坐时两膝着地□□,臀部贴于脚跟。为了表示对人尊重,坐法颇有讲究:“虚坐尽后□□,食坐尽前。”“尽后”是尽量让身体坐后一点□□□,以表谦恭;“尽前”是尽量把身体往前挪□□□□,以免饮食污染坐席而对人不敬。 织梦内容管理系统

  古时官场座次尊卑有别□□□,十分严格。官高为尊居上位□□□□,官低为卑处下位。古人尚右,以右为尊□□,“左迁”即表示贬官。《廉颇蔺相如列传》:“以相如功大□□□,拜为上卿□□□□,位在廉颇之右。”古代建筑通常是堂室结构□□,前堂后室。在堂上举行的礼节活动是南向为尊。皇帝聚会群臣□□□□,他的座位一定是坐北向南的。因此□□□□,古人常把称王称帝叫做“南面”□□□,称臣叫做“北面”。 内容来自dedecms

  室东西长而南北窄,因此室内最尊的座次是坐西面东,其次是坐北向南,再次是坐南面北□□□,最卑是坐东面西。《鸿门宴》中有这样几句:“项王、项伯东向坐,亚父南向坐□□,……沛公北向坐□□□□,张良西向侍。”项王座次最尊,张良座次最卑。

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  古代宴会席次□□□,尊卑很有讲究。一般筵席用的是八仙桌,桌朝大门,其位次如下:位尊者居前□□,8是主人席位。如果客多,可设两桌、三桌或更多,有上桌与散座的区别:上桌与单席的位次相同,散座则不分席次。

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  古代男子成年时(二十岁)加冠的礼节。冠礼在宗庙中进行□□□□,由父亲主持,并由指定的贵宾给行冠礼的青年加冠三次,先后加缁布冠、皮弁、爵弁□□□□,分别表示有治人、为国出力、参加祭祀的权力。加冠后,由贵宾向冠者宣读祝辞,并给起一个与俊士德行相当的美“字”,使他成为受人尊敬的贵族成员。因为男子二十岁行冠礼,所以后世将二十岁称作“弱冠”。

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  古代祭祀或重大事件,事先要沐浴、更衣、独居,戒其嗜欲□□□□,以示心地诚敬,这些活动叫“斋戒”。“斋”又称“致斋”□□,致斋三日,宿于内室,要求“五思”(思其居处、笑语、志意、所乐、所嗜),这主要是为了使思想集中、统一。“戒”又称“散斋”□□,散斋七日,宿于外室,停止参加一切娱乐活动□□,也不参加哀吊丧礼,以防“失正”、“散思”。古人斋戒时忌荤,但并非忌食鱼肉荤腥,而是忌食有辛味臭气的食物如葱、蒜等,这主要是为了防止祭祀时口中发出的臭气,对神灵、祖先有所亵渎。 织梦内容管理系统

  古代座次以左为尊,空着左边的位置以待宾客称“虚左”。《信陵君窃符救赵》:“公子于是乃置酒大会宾客。坐定,公子从车骑,虚左,自迎夷门侯生。”足见信陵君对侯生之尊敬。今人有“虚左以待”一语。 本文来自织梦

  与人相处,为善当先。而这个“善”,应是出自内心的诚意,是诚于中而形于外,而不是巧言令色和徒具 形式的繁文缛节。《礼记》说:“夫礼者,自卑而尊人”(注:《礼记□□□□?□□□□?曲礼上》)。如果表面上恭敬热情, 而内心虚伪,或是仅仅内心尊敬,而毫无表情,都是不够的。应该表里一致,才能从根本上消除人与人之间的 隔阂、摩擦□□□□,进而互敬互爱,友好相处。

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  礼尚往来□□□,是礼貌待人的一条重要准则。就是说,接受别人的好意,必须报以同样的礼敬。这样□□□,人际交 往才能平等友好地在一种良性循环中持续下去。因此,《礼记》说:“礼尚往来□□□□,往而不来,非礼也;来而不 往,亦非礼也”。

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  中国古代有“五礼”之说□□□,祭祀之事为吉礼,冠婚之事为嘉礼,宾客之事为宾礼,军旅之事为军礼,丧葬之事为凶礼。民俗界认为礼仪包括生、冠、婚、丧四种人生礼仪。实际上礼仪可分为政治与生活两大部类。 dedecms.com

  政治类包括祭天、祭地、宗庙之祭,祭先师先圣、尊师乡饮酒礼、相见礼、军礼等。生活类礼仪的起源□□,按荀子的说法有“三本”即“天地生之本”□□□□,“先祖者类之本”,“君师者治之本”。在礼仪中,丧礼的产生最早。丧礼于死者是安抚其鬼魂,于生者则成为分长幼尊卑、尽孝正人伦的礼仪。

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  在礼仪的建立与实施过程中,孕育出了中国的宗法制(见中国宗法)礼仪的本质是治人之道,是鬼神信仰的派生物。人们认为一切事物都有看不见的鬼神在操纵,履行礼仪即是向鬼神讨好求福。因此,礼仪起源于鬼神信仰,也是鬼神信仰的一种特殊体现形式。

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  “三礼”(《仪礼》、《礼记》、《周礼》)的出现标志着礼仪发展的成熟阶段。宋代时□□,礼仪与封建伦理道德说教相融合,即礼仪与礼教相杂,成为实施礼教的得力工具之一。行礼为劝德服务,繁文缛节极尽其能。

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  始于周代的祭天也叫郊祭,冬至之日在国都南郊圜丘举行。古人首先重视的是实体崇拜,对天的崇拜还体现在对月亮的崇拜及对星星的崇拜。所有这些具体崇拜,在达到一定数量之后,才抽象为对天的崇拜。周代人崇拜天□□□□,是从殷代出现“帝”崇拜发展而来的,最高统治者为天子,君权神授,祭天是为最高统治者服务的,因此□□□,浙江十一选五开奖结果,祭天盛行到清代才宣告结束。 内容来自dedecms

  夏至是祭地之日,礼仪与祭天大致相同。汉代称地神为地母□□□,说她是赐福人类的女神,也叫社神。最早祭地是以血祭祀。汉代以后,不宜动土的风水信仰盛行。祭地礼仪还有祭山川、祭土神、谷神、社稷等。 本文来自织梦

  宗庙制度是祖先崇拜的产物。人们在阳间为亡灵建立的寄居所即宗庙。帝王的宗庙制是天子七庙,诸侯五庙,大夫三庙□□,士一庙。庶人不准设庙。宗庙的位置,天子、诸侯设于门中左侧,大夫则庙左而右寝。庶民则是寝室中灶堂旁设祖宗神位。祭祀时还要卜筮选尸。尸一般由孙辈小儿充当。庙中的神主是木制的长方体□□,祭祀时才摆放,祭品不能直呼其名。祭祀时行九拜礼:“稽首”、“顿首”、“空首”、“振动”、“吉拜”、“凶拜”、“奇拜”、“褒拜”、“肃拜”。宗庙祭祀还有对先代帝王的祭祀,据《礼记·曲礼》记述□□,凡于民有功的先帝如帝喾、尧、舜、禹、黄帝、文王、武王等都要祭祀。自汉代起始修陵园立祠祭祀先代帝王。明太祖则始创在京都总立历代帝王庙。嘉靖时在北京阜成门内建立历代帝王庙,祭祀先王三十六帝。 本文来自织梦

  汉魏以后,以周公为先圣□□,孔子为先师;唐代尊孔子为先圣,颜回为先师。唐宋以后一直沿用“释奠”礼(设荐俎馔酌而祭,有音乐没有尸),作为学礼□□□,也作为祭孔礼。南北朝时□□,每年春秋两次行释奠礼□□□,各地郡学也设孔、颜之庙。明代称孔子为“至圣先师”。清代□□□,盛京(辽宁沈阳)设有孔庙□□□,定都北京后,以京师国子监为太学□□□,立文庙,孔子称“大成至圣文宣先师”。曲阜的庙制、祭器、乐器及礼仪以北京太学为准式。乡饮酒礼是祭祀先师先圣的产物。

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  下级向上级拜见时要行拜见礼,官员之间行揖拜礼,公、侯、驸马相见行两拜礼,下级居西先行拜礼,上级居东答拜。平民相见□□□□,依长幼行礼,幼者施礼。外别行四拜礼,近别行揖礼。 copyright dedecms

  从妇女未孕时的求子到婴儿周岁□□,一切礼仪都围绕着长命的主题。高禖之祭即是乞子礼仪。此时□□,设坛于南郊,后妃九嫔都参加。汉魏时皆有高禖之祭,唐宋时制定了高禖之祀的礼仪,金代高禖祭青帝,在皇城东永安门北建木制方台,台下设高禖神位。清代无高禖之祭,却有与之意义相同的“换索”仪式。诞生礼自古就有重男轻女的倾向。诞生礼还包括“三朝”、“满月”、“百日”、“周岁”等。“三朝”是婴儿降生三日时接受各方面的贺礼。“满月”在婴儿满一个月时剃胎发。“百日”时行认舅礼□□,命名礼。“周岁”时行抓周礼,以预测小儿一生命运、事业吉凶。 本文来自织梦

  也叫冠礼,是跨入成年人行列的男子加冠礼仪。冠礼从氏族社会盛行的男女青年发育成熟时参加的成丁礼演变而来。汉代沿袭周代冠礼制度。魏晋时,加冠开始用音乐伴奏。唐宋元明都实行冠礼□□□□,清代废止。中国少数民族不少地区至今还保留着古老的成年礼,如拔牙、染牙、穿裙、穿裤、盘发髻等仪式。 内容来自dedecms

  飨在太庙举行□□□,烹太牢以饮宾客,重点在礼仪往来而不在饮食,燕即宴,燕礼在寝宫举行,主宾可以开怀畅饮。燕礼对中国饮食文化形成有深远的影响。节日设宴在中国民间食俗上形成节日饮食礼仪。正月十五吃元宵,清明节吃冷饭寒食,五月端阳的粽子和雄黄酒,中秋月饼,腊八粥,辞岁饺子等都是节日仪礼的饮食。在特定的节日吃特定的食物,这也是一种饮食礼仪。宴席上的座次,上菜的顺序,劝酒、敬酒的礼节□□,也都有社会往来习俗中男女、尊卑、长幼关系和祈福避讳上的要求。 织梦内容管理系统

  主要是对客人的接待之礼。与客人往来的馈赠礼仪有等级差别。士相见,浙江十一选五走势图:宾见主人要以雉为贽;下大夫相见□□,以雁为贽;上大夫相见□□□□,以羔为贽。

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  指祭门、户、井、灶、中(中室)。周代是春祀户□□□□,夏祀灶,六月祀中溜□□□□,秋祀门,冬祭井。汉魏时按季节行五祀□□□□,孟冬三月“腊五祀”□□□,总祭一次。唐、宋、元时采用“天子七祀”之说□□□,祀司命(宫中小神)、中、国门、国行、泰厉(野鬼)、户、灶。明清两代仍祭五祀□□,清康熙之后□□□,罢去门、户、中、井的专祀,只在十二月二十三日祭灶,与民间传说的灶王爷腊月二十四朝天言事的故事相合□□□,国家祀典采用了民间形式。

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  滥觞于史前,盛行于商周。周代的傩仪是四季驱邪逐疫。周人认为自然的运转与人事的吉凶息息相通。四季转换,寒暑变异,瘟疫流行,鬼魂乘势作祟□□,所以必须适时行傩以逐邪恶。傩仪中的主神是方相氏。两汉,傩仪中出现了与方相氏相配的十二兽。魏晋南北朝隋唐沿袭汉制□□□□,傩仪中加入了娱乐成份,方相氏和十二神兽角色,由乐人扮演。至今仍有遗存的贵州土家族傩堂仪最为完整典型。 织梦好,好织梦

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  古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。唐代即有专人制订家祭礼仪□□,相沿施行。宋代陆游《示儿》诗中有这么两句:“王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。” 织梦好,好织梦

  古代帝王临朝的典礼。按规定:天子面向南□□,三公面向北以东为上,孤面向东以北为上,卿大夫面向西以北为上□□□□,王族在路门右侧,面向南以东为上,大仆大右及大仆的属官在路门左侧,面向南以西为上。朝仪之位已定,天子和臣子行揖礼□□□□,礼毕退朝。后世也称人臣朝君之礼仪为“朝仪”。

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  古代宾礼之一。为诸侯定期朝见天子的礼制。诸侯朝见天子有三种形式:每年派大夫朝见天子称为“小聘”;每隔三年派卿朝见天子为“大聘”;每隔五年亲自朝见天子为“朝”。

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  古代宾礼之一。为周代诸侯朝见天子的礼制。诸侯朝见天子,“春见曰朝,秋见曰觐”□□,此为定期朝见。春秋两季朝见天子,合称为朝觐。

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  一指古代宾主相见的礼节。揖让之礼按尊卑分为三种□□□,称为三揖:一为土揖,专用于没有婚姻关系的异姓□□□□,河北十一选五走势图:可视为我邦,行礼时推手微向下;二为时揖,专用于有婚姻关系的异姓□□□,行礼时推手平而致于前;三为天揖,专用于同姓宾客□□□,行礼时推手微向上。一指禅让□□□□,即让位于比自己更贤能的人。

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  古代的一种相见礼,两手在胸前相合表示敬意。《论语·微子》中有这样的记载:“子路拱而立。” 本文来自织梦

  两膝着地□□□□,挺直身子,臀不沾脚跟□□,以示庄重。如《廉颇蔺相如列传》:“于是相如前进瓿□□,因跪请秦王。”

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  古代席地而坐,坐时两膝着地□□,臀部贴于脚跟。为了表示对人尊重,坐法颇有讲究:“虚坐尽后,食坐尽前。”“尽后”是尽量让身体坐后一点□□,以表谦恭;“尽前”是尽量把身体往前挪,以免饮食污染坐席而对人不敬。 本文来自织梦

  古时官场座次尊卑有别□□□□,十分严格。官高为尊居上位,官低为卑处下位。古人尚右,以右为尊,“左迁”即表示贬官。《廉颇蔺相如列传》:“以相如功大□□,拜为上卿□□,位在廉颇之右。”古代建筑通常是堂室结构,前堂后室。在堂上举行的礼节活动是南向为尊。皇帝聚会群臣□□□,他的座位一定是坐北向南的。因此□□□,古人常把称王称帝叫做“南面”,称臣叫做“北面”。室东西长而南北窄□□□,因此室内最尊的座次是坐西面东□□□,其次是坐北向南,再次是坐南面北□□□,最卑是坐东面西。《鸿门宴》中有这样几句:“项王、项伯东向坐,亚父南向坐□□□□,……沛公北向坐□□□□,张良西向侍。”项王座次最尊,张良座次最卑。 本文来自织梦

  古代宴会席次□□□,尊卑很有讲究。一般筵席用的是八仙桌,桌朝大门□□,其位次如下:位尊者居前□□,8是主人席位。如果客多□□□,可设两桌、三桌或更多□□□,有上桌与散座的区别:上桌与单席的位次相同,散座则不分席次。

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  古代男子成年时(二十岁)加冠的礼节。冠礼在宗庙中进行,由父亲主持□□□□,并由指定的贵宾给行冠礼的青年加冠三次,先后加缁布冠、皮弁、爵弁□□□□,分别表示有治人、为国出力、参加祭祀的权力。加冠后,由贵宾向冠者宣读祝辞,并给起一个与俊士德行相当的美“字”□□□,使他成为受人尊敬的贵族成员。因为男子二十岁行冠礼□□□,所以后世将二十岁称作“弱冠”。

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  古代祭祀或重大事件,事先要沐浴、更衣、独居,戒其嗜欲□□□□,以示心地诚敬,这些活动叫“斋戒”。“斋”又称“致斋”□□□□,致斋三日,宿于内室,要求“五思”(思其居处、笑语、志意、所乐、所嗜)□□,这主要是为了使思想集中、统一。“戒”又称“散斋”□□□□,散斋七日,宿于外室,停止参加一切娱乐活动□□,也不参加哀吊丧礼,以防“失正”、“散思”。古人斋戒时忌荤,但并非忌食鱼肉荤腥□□□,而是忌食有辛味臭气的食物如葱、蒜等□□□,这主要是为了防止祭祀时口中发出的臭气□□,对神灵、祖先有所亵渎。

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  古代座次以左为尊□□□,空着左边的位置以待宾客称“虚左”。《信陵君窃符救赵》:“公子于是乃置酒大会宾客。坐定,公子从车骑,虚左□□□,自迎夷门侯生。”足见信陵君对侯生之尊敬。今人有“虚左以待”一语。 织梦好,好织梦

  与人相处□□,为善当先。而这个“善”,应是出自内心的诚意,是诚于中而形于外,而不是巧言令色和徒具 形式的繁文缛节。《礼记》说:“夫礼者,自卑而尊人”(注:《礼记?□□□?曲礼上》)。如果表面上恭敬热情, 而内心虚伪□□,或是仅仅内心尊敬,浙江十一选五,而毫无表情□□□□,都是不够的。应该表里一致□□□□,才能从根本上消除人与人之间的 隔阂、浙江十一选五,摩擦,进而互敬互爱□□□,友好相处。 织梦内容管理系统

  礼尚往来,是礼貌待人的一条重要准则。就是说□□□,接受别人的好意,必须报以同样的礼敬。这样□□,人际交 往才能平等友好地在一种良性循环中持续下去。因此,《礼记》说:“礼尚往来,往而不来,非礼也;来而不 往,亦非礼也”

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  古代礼仪指的是中国古代的礼仪。中国古代有“五礼”之说□□,祭祀之事为吉礼□□,冠婚之事为嘉礼□□□□,宾客之事为宾礼,军旅之事为军礼,丧葬之事为凶礼。民俗界认为礼仪包括生、冠、婚、丧四种人生礼仪。实际上礼仪可分为政治与生活两大部类。 copyright dedecms

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  中国古代文明礼仪有“五礼”之说□□,祭祀之事为吉礼□□□□,冠婚之事为嘉礼□□□,宾客之事为宾礼,军旅之事为军礼□□□,丧葬之事为凶礼。 织梦内容管理系统

  1、吉礼:是指是五礼之冠,主要是对天神、地祇、人鬼的祭祀典礼□□,《通典.礼六六》中有记载。 copyright dedecms

  2、嘉礼:是饮宴婚冠、节庆活动方面的礼节仪式。嘉□□,美、善的意思。后代的帝王登基、太后垂帘、帝王圣诞、立储册封、帝王巡狩等,也属嘉礼。 本文来自织梦

  3、宾礼:用于朝聘会同,是天子款待来朝会的四方诸侯和诸侯派遣使臣向周王问安的礼节仪式。语出《周礼·春官·大宗伯》。 copyright dedecms

  4、军礼:西周五礼之一,是用于征伐□□□□,是军事活动方面的礼节仪式。《周礼·春官·大宗伯》:“以军礼同邦国。“ 本文来自织梦

  5、凶礼:就是跟凶丧有关的一系列礼节,这方面不仅仅包括丧葬之内容□□□□,还有其他一些跟灾难有关的礼节。

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  “千里送鹅毛”的故事发生在唐朝。当时,云南一少数民族的首领为表示对唐王朝的拥戴□□,派特使缅伯高向太宗贡献天鹅。路过沔阳河时,好心的缅伯高把天鹅从笼子里放出来,想给它洗个澡。不料□□,天鹅展翅飞向高空。

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  缅伯高忙伸手去捉,只扯得几根鹅毛。缅伯高急得顿足捶胸,号啕大哭。随从们劝他说:“已经飞走了,哭也没有用,还是想想补救的方法吧。”缅伯高一想□□□,也只能如此了。到了长安,缅伯高拜见唐太宗,并献上礼物。 织梦好,好织梦

  唐太宗见是一个精致的绸缎小包□□,便令人打开□□□□,一看是几根鹅毛和一首小诗。诗曰:“天鹅贡唐朝,山高路途遥。上复圣天子,可饶缅伯高。礼轻情意重,千里送鹅毛。”唐太宗莫名其妙,缅伯高随即讲出事情原委。唐太宗连声说:“难能可贵!难能可贵!千里送鹅毛,礼轻情意重!”。

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  这个故事体现着送礼之人诚信的可贵美德。今天,人们用“千里送鹅毛”比喻送出的礼物单薄□□,但情意却异常浓厚。

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